追寻白帝城
     06历史基地班•朱己祥
  “朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还；
两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。”
诗仙李白在千年之前，诗兴大发，欣然提笔，便留下了这一脍炙人口的诗篇，上至六岁儿童，下至耄耋之年，皆能脱口而出，以壮胸襟。这首诗，也使“白帝城”这三个字永远铭记在人们记忆之中，亦使白帝城的基本景象驻留在了人们的脑海间，于是乎白帝城因李白而闪耀得更加光彩，李白造就了人们对白帝城的千古追忆和迷恋。
可是，在白帝城还发生了另外一足以使它永载史册的历史事件：公元221年（章武元年），刘备为报关羽之仇，怒兴师兵，为陆逊所败，于是退守永安（即白帝城所在）；郁郁寡欢的刘玄德在这里亦走到了生命的尽头，于章武三年，在托孤诸葛亮之后，便呜呼哀哉、飞身极地、羽化登仙。白帝城成了历史的见证，目睹了吴蜀两国间的和和战战、扰扰纷纷。
正因如此，白帝城既充溢着李白等文人的怅然情怀，又饱含着历史的沧海桑田，其自身便拥有了“历史文化”的深刻内涵：脚踏古城之土，眼对长江之水，思及古人之情……这样一个地方，对于一个乐衷踏古寻幽的读书人来说，怎能没有吸引力？于是，借暑期社会实践之机，邀几个“铁瓷”之友，踏上了追寻白帝城的足迹。
白帝城，现位于重庆市奉节县宝塔坪，即古鱼复之地，刘备于章武二年改称永安。在它的正东方，即是三峡之起点、大名鼎鼎的夔门。在我们到达的时候，三峡二期工程已基本完成，水位的上涨使白帝城成了一个孤岛，周围的诸多文物已然长眠于水下，有幸观赏的恐怕唯有游鱼了——终究，我们还是晚来了一步！
在我的记忆中，三峡段的长江水理应清澈碧润，可是现实却让我大跌眼镜。本人就读于兰州，见过黄河，在看到白帝城下那流淌着的长江牌“黄汤”时，不禁为之惊讶，寻思莫非又回到了黄河？白帝城的飞檐、夔门的峭壁却否定了这一切。
如今，跨越着黄汤，一座桥将白帝城与江岸相连，桥的名字很好听，名曰“风雨廊桥”。的确，白帝城的变迁是经历了太多的风风雨雨，这座桥的出现本身也是基于风雨变迁的结果——它的存在是以诸多文物长眠于水下为前提——因而叫这个名字再也合适不过了。
风雨廊桥是仿汉式结构设计的，悬山式的琉璃顶、整齐粗大的红柱在不知不觉中透露着大气，几分威严，几分震撼！心之所好，目之所喜，之所以这么觉得，也许和本人建筑感觉的偏好有关吧！不知何故，在面对现代建筑、高楼大厦之时，自己感受到的只有自身的渺小、内心的窒息，而在审视传统建筑、殿宇楼阁的时候，却有一种说不出来的宁静惬意——它没有以层数来展现高大，亦没有以钢筋水泥来标榜坚固，却以榫卯的纷繁组合来凸显智慧，以雕刻彩绘的精美绝伦来塑造氛围；它是以一种与人更贴切、更温存的方式来震撼人类的心灵：山西应县的木塔可以千年不倒，而地震中的高楼大厦却成为废墟累累——面对这看似悖论的事实，怎能不沉思？相信，会得到新的启示。
站在风雨廊桥之上，白帝城的全貌即步入眼帘。其实，严格来说，将它称作“城”是不恰当的，而应改称为“白帝岛”：一汪江水，托着一座小岛，树木花草郁郁葱葱、生机盎然，吊脚飞檐星星点点、高低错落，宛若室外高人的隐居处所，清幽宁静，远离城市之喧嚣……
三峡工程在不断推进，水位亦在逐渐上涨，白帝孤岛面临着滔滔江水的四面合围、八面夹击：愤怒的江水拍击着小岛的四周，其底部也开始被剥落，泥沉黄汤。当地有关部门为此大伤脑筋，于是在小岛的底部浇筑了网格状的混凝土防护带，白帝城也因此有了一副全新的“现代景观”：光秃秃的水泥基座上，坐落着一座郁郁葱葱的小岛，而这正是那承载着无尽历史文化的白帝城。如今，当地人形象地将其形容为“秃子头上戴了顶绿帽子”——是讽刺？抑或是嘲笑？无可得知，但这句话却反映了无奈的现实。
的却，文物古迹，作为中国传统农业社会的历史遗存，从根子上所浸润的是一种与自然的和谐一体，基于自然原貌，却又提升了自然的含义和魅力。在这个商品经济的社会里，一切向“钱”看，人们为了某些利益，往往选择逆自然而自行其是，甚至自以为是地以“人定胜天”作为口头的炫耀。此种行为的出现实乃一种高度集中的非自然社会运动，因而是自然的反叛物。要知道，白帝城的内涵原本就在于与自然和谐一体：穿越三峡的悬崖峭壁，淌过长江的万里波涛，一座坚城矗立夔门之前，锁江柱将长江拦腰切断，成了巴蜀的门神——若要继续进入蜀地，则不得不取得白帝城的同意——从某种意义上来说，白帝城的地位亦因此而得以确定。可是如今，人为的活动却使它成为了孤岛，失去了应有的雄霸之气，而大自然亦对此作出了反叛之举，于是乎就出现了一系列关于白帝城文物保护工作的新问题。推而广之，白帝城如此，其他文物古迹又何尝不是这样？忠县石宝寨即为一例。人为的活动，利益的关系……这种种无不给现今的文物保护工作带来了一系列的难题，而这背后却暗藏着一个共同的事实：人们在自己制造问题——暗含“世上本无事，庸人自招之”的玄机。
如今的白帝城，其主体建筑是白帝庙。白帝庙的庙门极具特色，采取的是浮雕的表现形式，佐之以缤纷的色彩。多少年的风吹雨淋加日晒，庙门已斑驳累累，色彩亦黯然消退，然而这或许更给人一种历史的凝重沧桑之味，即所谓的“旧”——“旧”才能体现历史，“旧”才能舒展价值——相信如果一切都光亮崭新的话，游客们定然会觉得索然无味了，可以说，“旧”成了其生命之所在，反而因此吸引了大批游客的来临。可惜，在5•12大地震中，此门遭受了严重的损坏，门的石头已经错位，左右两边的红墙上，裂缝亦爬得处处皆是……相信，在不久的将来，此门肯定要大修了，后至者将要看到的或许已是“崭然一新”的庙门，想到这不禁偷笑，或许自己已成了这古老庙门的最后的见证，能不庆幸？
进入白帝庙，是一座大殿，殿中安放着一组“刘备托孤”的大型彩塑。我不知道，这组彩塑、这一典故为何能一直为人所津津乐道、乐此不彼，是对刘备“功业未成身先死”的无尽惋惜？抑或是对孔明扶幼匡国的大肆褒奖？或许二者兼有吧！对于文物古迹，其若能让人人都有所思、有所悟的话，那么它存在的价值也就足矣！
大殿的背后，是崖墓展览厅和三峡文物陈列室。崖墓中仅有二、三具小悬棺作为代表，文物中则皆是一些箭矢之类的小玩意，可以说已没有什么“好东西”，有些价值的大都被“征集”到了重庆的三峡博物馆，这让人很是恼火和泄气。古语有云，“一家养女百家求”，而今，文物亦因其背后的巨大价值和利润空间而成为“掌上明珠”，可谓“一处有宝百家夺”。“官大一级压死人”，上级文物单位和下级文物单位亦因地位上的差异，而在文物的归属权（抑或“所有权”）上遭受了不同的待遇：“今年问周鼎，明年索玉璧”，名曰“征集”，实乃“强夺”，这正如一位旅游局领导所述，“如今，哪怕出了什么好东西都不敢说了，也不敢请上面的专家来鉴定，否则只能看着被白白拿走……”，此语可谓一语道破天机！有人会说，放在地方，文物得不到妥善的保管和维护，吾以为此语系强词夺理：只有有了值得好好保护的东西，地方文物的保护条件才会因此得到提高和改善，没有值得高标准对待的东西，保护条件再好也是浪费——这亦如一栋房子，只有有人住，才会好好装修，无人居住，装修又有何用？文物只有呆在它的家乡，才能

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