【湖南师范大学树达学院5月28日讯】（通讯员 谢林艳）说到沈从文，即想到他的湘西世界，他的笔下，是以湘西世界为原点，刻画自己的大千世界；他的笔下，是以湘西世界为接线，描绘自己的湘西世界，既是大又是小，既是美又是悲，就像是一幅真正的人间生活的悲喜交加。
家乡于沈从文，是一个美好的理想之家，特别是美梦与现实世界对比、乡土世界与城市书写对比，湘西世界以一种“化外之地”（没有开化的地方）的文明姿态呈现在我们的面前。沈从文描绘的湘西世界中，人与自然友善共处，自然与人分外协调，淳朴且纯粹，使得人与人之间的情感倾向于一种尽善尽美的方式。但过于完美的世界，往往是水中月，镜中花，是幻想中的美梦。细读《萧萧》文本，会发现，“乡下人”自我意识的初步觉醒与对“自由”的向往，而在此之中又隐含了“乡下人”无法改变的悲哀。
一、萧萧的一生
《萧萧》中所讲述的故事是当时环境下的常见的童养媳与小丈夫的婚姻，却又是不被现代世俗所理解和接受的婚姻，是一种畸形的婚姻制度，也是一种脱离“人道”的恶俗。但在湘西世界，它又是以一种表现喜剧的形式来表现悲剧，是一种在玻璃渣当中寻找糖心粒子。
随着乡下人吹唢呐接媳妇顶着花桥，这个故事便在这成天会有的事情中展开了。“萧萧”一个做媳妇不哭的人，她是以“童养媳”的身份进入我们的视野，但她同时也是一个纯朴、天真的小女子，萧萧在湘西世界就如与落叶漂浮的露珠一样轻微，沉入湖底不会漾起过多的涟漪，从她的身份可寻，从一开始，她的人生与生命的意义好似已经注定，如同提前预知的悲剧舞台。
细数萧萧的人生经历：十二岁出嫁来到了丈夫家作了童养媳，“天晴落雨日子混下去，每日抱抱丈夫，也帮同家中作点杂事，能动手的就动手。”日子过得倒也悠闲，无愁烦，不想、也不懂愁烦。还能看看黄边紫心葵花；十三岁，“到秋八月工人摘瓜，在瓜间玩，看硕大如盆、上面满是灰粉的大南瓜，成排成堆摆到地上，很有趣味。时间到摘瓜，秋天真的已来了，院子中各处有从屋后林子里树上吹来的大红大黄木叶。”在这样一个好时节，萧萧碰见了人生“转折点”花狗；十四岁时“几次降霜落雪，几次清明谷雨，一家中人都说萧萧是大人了”；十五岁时，萧萧已高如成人，心却还是一颗糊糊涂涂的心；十五岁的春天，麦黄四月，萧萧被花狗诱惑变成了妇人，李子熟了的六月，萧萧怀孕了；七月，花狗抛下萧萧不辞而行后；秋天，萧萧逃跑被发现并监禁；“生气的生气，流泪的流泪，骂人的骂人，各安本分乱下去”，这一年，萧萧仍然是在这家人过年；次年，萧萧生下儿子，便便不嫁别处去了；十年后，萧萧与小丈夫圆房，这一年萧萧在屋前榆蜡篱笆间看热闹，同时年前抱丈夫一个样。这便是萧萧这一生的简述。
萧萧的是幸运的，同时又是悲哀的。而她的幸运有很大程度的偶然性——在经历“偷情”之后未被悬梁、投水、吃毒药而死，这是萧萧生命的幸运；而之后又受到了丈夫家的被原谅和丈夫的喜爱，这是萧萧生活的幸运；且在萧萧生下儿子后并未被大家忽视和排挤，一家人欢喜，这是萧萧人情上的幸运。在这一方面，这也是沈从文对与湘西世界淳朴善良的赞歌。
她的悲哀其实也是大家的悲哀——她的一生都是活在他人的掌控之下，活在大家的掌控之下，从来没有过对于自己的命运的自主的权力，大家欢喜，你欢喜，大家厌恶，则你厌恶，连生死也不是自己所能决定的，服从于外在力量的摆布，这是萧萧个人精神层面的悲哀，没有自己的精神世界，独靠他人赋予的意义存活；在湘西世界的展开中，我们也能看到湘西世界之人之于外在现实的蒙昧，人们出来没有意识到童养媳这一身份对于一个女性，一个人来说，是一种什么样的枷锁和痛苦，人们的快乐与包容中，夹杂着不为人所知的无知与麻木。
可以说，从萧萧到大家，他们都没有形成自己的独立人格观念与集体意识的精神世界。这是对湘西世界的理性思考和呼吁。
二、“乡下人”
沈从文的文章总是对乡土世界有着独特的情感，于沈从文来说，湘西世界好似一个桃花源，这里的一切有关自然的事物都是他所向往的和热爱的。
“世界上或有想在沙基或水面上建造崇楼杰阁的人，那可不是我。我只想造希腊小庙。选山地作基础，用坚硬石头堆砌它。精致、结实、匀称，形体虽小而不纤巧，是我理想的建筑。这庙供奉的是‘人性’”。这也是沈从文笔下湘西世界的体现，是他在这个世界所追寻和赞美的事物，是“人性”，是自然的原始生命状态，是对生命哲学的探寻。而在这淳朴与无知中，现代意识的逐渐觉醒支撑着故事的发展。
在沈从文笔下世界的发生场景，不是湘西世界，便是与湘西世界相关的乡土世界，他以独特的事物与风格，对湘西世界的绘制，别有调性的趣味使得读者容易陷入“湘西世界”的美好愿景与向往。而“萧萧”作为“湘西世界”中寻常的“乡下人”，是由无数人汇集而形成的形象，是真实的又或是虚构的已经不再重要了，无数个“萧萧”存在于世，是社会和时代所决定的。沈从文回答他人有关《边城》是否是虚构的问题——“情真事不真，并不妨事！”在这也同样适用，“湘西世界”是否存在，是否如沈从文描述一样美好，已不再重要，而在此过程中“乡下人”问题于沈从文来说，于湘西世界来说，于湘西世界之外的人与物来说，有何影响？并不是让我们回归到生命的原始状态，也不是让我们背离世界的中心，一味地沉溺于美好自然的淳朴世界中，理应秉持着对这一理想的向往，不抛弃也不遗忘生命之初的美妙姿态，向前迈进。
在上世纪八十年代，美国学者金介甫曾说过，“沈从文为他笔下的‘乡下人’提供了两种不同社会论点，在当今世界，虽然乡下人站不住脚，却仍然具有颇高的道德感召力量。他笔下的乡下人，是在用不正统的价值观来观察当今世界，然而对目前变革抱着既甜蜜又心酸的讽刺看法。”可以说，他笔下的‘乡下人’是自爱用一种独属于自己的世界观来看待世界，即期待社会的变化与自我的新生，又害怕变化的同时引进的陌生化的世界。
就“萧萧”而言，她的“乡下人”完全是游离于世界之外的，不涉及经济、不涉及政治，体现的人与自然对人性的思索。以“萧萧”为代表的“乡下人”存在两个特性：第一是人物性格淳朴善良；第二是人物思想的明智未开。受到美丽自然环境世界所给予她的，大自然赋予它的原始生命活力，她的性格与自然的魅力交相呼应，萧萧即便作为孤儿也没有经受过来自生活的困苦，作为童养媳的她，也从不抱怨生活，将丈夫当做弟弟疼爱，友善待人，这样是她最后结局有善终的一部分原因。而‘大家’就更体现了与其他传统世界里的不一般的宽容性与自然性，萧萧越轨失身怀孕，却因其年龄小而怜惜她，并没有让人们下决心使她沉塘，也因为大家的消极处理与丈夫的喜爱以及对孩子的欢喜，使得萧萧并未被发卖，这是幸运的，试想，放在当时的其他“地域”上，绝无可能就这样结束，有这样一个相对友好的结局。这亦体现了大家的包容与友善。而却从来没有作为人而设身处地的为他人思考过，为这些处于悲哀中的人思索过，她们身处时代的价值仅仅来源于此吗？
三、萧萧与“自由”
就像是遥远故乡的使者，用文字絮絮地向世人传递着湘西的文化与印象。他不停叙说着底层平民的生活，丝毫不抹去人们透露着的愚昧和封建，用着他那扎根在故乡生活的土壤的语言。故事中没有波澜起伏的情节，却刻刻都是小高潮。不要矫情的语言，日常对话更展示了湘西人民的“自在状态”。
在这之外的，有着“女学生”形象的这样一群人，她们的出现为这个地方增添了一些不一样的“色彩”，她们是与萧萧这类传统女性完全不同的形象和性格的人，可以说的截然相反。她们亦是这是整部小说中最亮眼的存在，她们的存在是不仅仅与传统女性形成对峙，还与这乡间人事形成一种极具张力的对峙。可她们对对萧萧的影响可谓深。“女学生”在萧萧的成长过程中一直存在，间接的参与了萧萧的成长，并自然的推动着小说情节的发展，并且使得这个故事不再是局限于一个空间层面，就像是一个封闭式的世界里，被破开了一个裂缝，阳光可以照射进来，自由也是。
萧萧不惧怕作为怪谈的女学生，她向往着作为一个女学生，这一丝丝的向往，也成为之后影响她之后生活的原因。
萧萧在此之前仍然像大家一样处于一种无意识的生命形态，靠着人与自然的无意识生活，局限于一个世界之下，得过且过，从不思考自己生活和存在的意义，这是她作为人受到外界事物影响的第一步，她有了对“女学生”的向往。
“女学生”的存在，一是一种对“自由”的象征，她们的思想和行动是自由的，不受人拘束的，她们对人生和生活有着自己的掌控权，她们是一种现代意义的启蒙，是一种对落后现实意义的自由觉醒。一是印证着这个世界，并不是只有一种过活方式，而人也不是只有一种存。可以说，萧萧与花狗睡觉，是一种自然的原始冲动，也是一种对自由意识的向往。这是萧萧自我意识的觉醒。
但萧萧却与自由擦身而过，她的悲哀不是一个人的悲哀，她无法凭一己之力成为“女学生”，也无法一个人去对抗一群人，她是孤儿，是童养媳，是一个没有受过教育的，是一个处于无知阶段的孩子，她的世界无法由自己做主，无法去生出高于自己意识层面的意识，所以，萧萧无法成为女学生，也寻不到自由的味道。
萧萧生为人而存在的意义被湮没了。
四、结语
这部小说有着一种美与悲的矛盾感，以悲剧结尾突现其美学性，以喜剧形式的悲剧结尾，更是其美学的另一高度。一方面表现的是湘西世界的淳朴与包容，以致萧萧结局是“完好的”，而另一方面，悲剧命运的再现，不仅仅使得萧萧这一生身为童养媳的悲剧更显的悲哀，而这样的悲剧即将在线于下一代，甚至于下下一代，悲剧命运的轮回，在这未经现代性洗礼的乡土社会中，人们意识不到悲剧诞生产生的摧残性，且安于现状。书中结局——“这一天，萧萧抱着自己新生的毛毛，在屋前榆蜡篱笆间看热闹，同时年前抱丈夫一个样子”。是一种身处悲剧地位而不自知，就像鲁迅阿Q一样，即便你把写阿Q的书给他看，他也不知道是在说自己。这悲剧的背后，有着沈从文对湘西世界的热爱，也有他对其存在问题的理性思考。这是一个混合着悲剧与喜剧的世界，无一例外。
湖南师范大学树达学院 责任编辑：丁莉敏
