在艺术和生活中寻找到平衡点

   日期:2022-11-03     来源:湖南师范大学树达学院     作者:宋雨婷     浏览:670     评论:0    
核心提示:阅读美国作家爱伦·坡的《椭圆形画像》,给人最为深刻震撼的印象便是主人公画家对艺术近乎癫狂的爱。因为这份爱,画家沉湎于虚幻的艺术世界,而忽视了为他当模特的妻子,最终耗尽了妻子的精神和生命。他模糊了艺术和现实的界限,热爱艺术,却忽视了身边真实的人。但要知道,艺术是基于生活的,万万不可脱离现实的生活,只谈虚构的艺术。陀思妥耶夫斯基的知名论断“要爱具体的人,不要爱抽象的人”,放在这篇文章中便是:艺术家应该“爱具体的生活,不要爱抽象的生活”,应在追求艺术理想和活在当下现实中寻找到平衡点。

【湖南师范大学树达学院11月3日讯】(通讯员 宋雨婷)阅读美国作家爱伦·坡的《椭圆形画像》,给人最为深刻震撼的印象便是主人公画家对艺术近乎癫狂的爱。因为这份爱,画家沉湎于虚幻的艺术世界,而忽视了为他当模特的妻子,最终耗尽了妻子的精神和生命。他模糊了艺术和现实的界限,热爱艺术,却忽视了身边真实的人。但要知道,艺术是基于生活的,万万不可脱离现实的生活,只谈虚构的艺术。陀思妥耶夫斯基的知名论断“要爱具体的人,不要爱抽象的人”,放在这篇文章中便是:艺术家应该“爱具体的生活,不要爱抽象的生活”,应在追求艺术理想和活在当下现实中寻找到平衡点。

《椭圆形画像》叙述了一个年轻漂亮的妻子为丈夫当模特期间被压抑、被忽视,在精神和生命被耗尽后,最终死去的故事。全篇自始至终都萦绕着一种惊悚、凄美之感,作者爱伦·坡刻意地营造、渲染出恐怖、黑暗的氛围,城堡是阴郁庄严的,屋内的陈饰是破烂陈旧的,帷幔是带流苏、黑丝绒的,一切都是那么地恐怖、黑暗,令读者感受到自己被死亡的恐惧所笼罩着。这么阴暗的地方却出现了一幅栩栩如生的美丽画像,自然这幅画像就带上了“死亡的美感”。而从后文可知,这个阴郁的城堡,正是扼杀美丽新娘生命的地方。

画家癫狂地爱着艺术,认为自己的工作无比荣光,于是他通宵达旦地画着,千方百计地想要赋予他的画作以生命,“干了一个小时又一个小时,干了一天又一天。”但令人战栗的是,看似画家在创造生命,实际是在毁灭生命。他沉湎于自己的幻想之中,没有看到新婚妻子正在逐渐枯萎,当他“热情似火地画着深爱他的女子,不舍昼夜”的时候,深爱他的新婚妻子却“日益萎靡、日益虚弱”,只能作为一个物品,坐在他的面前,终日在他的注视下被勾勒着。最后,画像创作结束之际,他认为自己已经成功创造出有生命的艺术品,赋予了艺术品最大的价值,因为这副作品已经几乎已经达到顶峰:“这真是个非凡的奇迹,不仅证明了画家功力深厚,也见证了画家对画中人的深切爱恋。”但当他回到现实中来,转眼一看,才惊觉自己的新婚妻子已经去世。这种情节的安排看似矛盾、荒诞,实则合理,给人的印象十分深刻,引人反思为何会有这种结局的诞生。

艺术本身是美好的,通过艺术创作,画家从中获得了名气,实现了自己人生的价值,得到了丰盈的精神世界。但艺术也是异常可怕的,艺术家一旦沉湎其中,便再难以脱身。《椭圆形画像》中画家妻子的悲剧便在于此。画家模糊了艺术和现实的界限,没有在追求理想和活在现实间找到一个平衡点,于是走火入魔地爱上了作品中想象的爱人,而非现实中真实的爱人,害死了自己的妻子。他完全是将妻子的生命通过画笔转移到了画像上,曾经的妻子“是一位美得罕见的姑娘,欢快活泼,可爱得无与伦比”。她知道艺术是她的情敌,但她仍然压抑了内心的排斥和抗拒,“柔婉乖顺地在塔楼上坐了几个星期”。她的纵容让画家越陷越深,沉沦在虚构的想象世界中,完全脱离了现实。

其实只要画家从画布上抬起头来,从虚构的艺术世界中短暂抽身出来,看一眼自己的妻子,关心一下自己的妻子,事情都会有不一样的结局,妻子可能也不会死。但作者这么安排定有其用意,我们读者也确实能从中感受到抽象艺术和现实生活的对立关系,并认识到应在追求艺术理想和活在当下现实中寻找到平衡点,爱具体的生活,而非抽象的生活。


封建传统禁锢下的“人性神庙”

【湖南师范大学树达学院11月3日讯】(通讯员 宋雨婷)沈从文先生曾说:“我只想造希腊小庙。选山地作‘基础’,用坚硬石头堆砌它。精致、结实、匀称,形体虽小而不纤巧,是我理想的建筑。这神庙供奉的是‘人性’。”他的作品大都以湘西为背景,描写湘西村落里淳朴村民生活的悲欢离合,从中明显能感受到人性的温暖与美好。《萧萧》则是他“人性神庙”的一个部分。

自强自立、关爱他人、自然率真,这是对《萧萧》中“人性美”的具体表现。童养媳这种封建俗习,很多作品中都有过批评、揭露,认为剥夺了人的婚姻自主权,完全与当代提倡人权的价值观相悖。童养媳的结局多是悲惨的,而萧萧虽然也深受封建传统的毒害,但她的结局却称不上是个悲剧,这是《萧萧》出乎意料之处,也是沈从文追求“人性神庙”的体现。

自强自立作为湘西人民的一个突出特征,在萧萧的身上被体现得淋漓尽致。对于湘西的女孩来说,小小年纪就嫁作他人的“童养媳”,都会感到害怕,毕竟“在这些小女人心中,做新娘子,从母亲身边离开,且准备作他人的母亲,从此将有许多新事情等待发生”,嫁过去后的生活具有太多的不确定性了,害怕是难免的。但萧萧连“照例哭哭”都没有,她淡然地接受命运的安排,坚强、坚韧。萧萧十二岁出嫁,嫁给了一个断奶没多久,年纪不到三岁的小丈夫,明明是妻子,却要承担起照顾丈夫的责任。她时常到溪沟里去洗衣,搓尿片,一面还捡拾有花纹的田螺给坐到身边的丈夫玩,到了夜里睡觉,有时候还要被弟弟的哭声弄醒,还要很有耐心地把他哄睡。做梦说梦话吵醒了隔壁的人,挨了骂,却也“听着却不作声,只是咕咕的笑”。固然辛苦,她也始终保持着乐观的心态,勇于面对,自强自立,这是她身上“人性美”的体现。

关爱他人是《萧萧》中着重表现的另一“人性美”,从萧萧身边人对她的关爱中能够感受到人性的温暖与美好。萧萧健康、自然的成长,不光源于她自己乐观良好的心态,也源于她身边人的关心与照顾,萧萧嫁作童养媳,虽然“帮家中作点杂事”,但“能动手的就动手”,婆家从不勉强她做重活。来到婆家后,也“一切并不比以前受苦”,只看她半年来发育就可明白了,她“就像一株不为人注意的蓖麻,大叶大枝,日增茂盛”,健康成长着。祖父也对她很好,常和她开玩笑,拿女学生来逗笑萧萧。萧萧被娇宠着,也常和祖父撒娇。从善良、宽厚的婆家人身上,萧萧感受到了人性的温暖与美好,无人限制、扼杀萧萧的天性,萧萧自然、健康地成长着。

萧萧被花狗引诱做了坏事,大了肚子之后,瞒不住肚子,最终被家人看穿,“才明白这个十年后预备给小丈夫生儿子继香火的萧萧肚子,已被别人抢先下了种。这真是了不得的一件大事。”可没有相当的人家来要萧萧,萧萧仍然在丈夫家中住下,慢慢地,大家又释然了。即使在今天的农村,童养媳出轨弄大了肚子都是极丢人的事情,结局多半是沉潭、浸猪笼,但萧萧的婆家却释然了,把萧萧同花狗的儿子当成自己的亲孙子,“照规矩吃蒸鸡同江米酒,烧纸谢神,一家人都欢喜那儿子”。可见沈从文先生笔下的湘西世界中,村民们始终是善良、宽厚的,充满了人性的温暖与美好。

自然率真作为自然人的天性,是造物主对人的本质内在的一种塑造,在《萧萧》中,萧萧和花狗自然率真的天性就很好地被保存了下来。萧萧是自然的,她听从自然人性的召唤。于是在花狗直率的“欲和爱的表达”下,她的心窍子被唱开,变成个妇人了。虽然花狗最终还是辜负了她,不辞而行,跑去了城里,但花狗自然的、本真的那句“我为你睡不着觉”中所表达出来的最质朴的思恋和爱慕,还是对萧萧的爱情有着启蒙意义。没有花狗,萧萧可能一辈子都体会不到爱情是何物,即使日后与丈夫圆房、生子,更多的也是长年累月的照顾下生出来的亲情,不是对花狗这般纯粹又懵懂的爱情了。

自然、温暖、美好的人性战胜了可怕的封建传统制度,沈从文心中的 “人性神庙”在《萧萧》中被搭建地极好。无论封建制度是多么的冰冷生硬,人性终会突破藩篱,我想这便是沈从文先生创作《萧萧》的出发点之所在。

湖南师范大学树达学院  责任编辑:宋雨婷

 

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