【湖南师范大学树达学院12月1日讯】（通讯员 宋雨婷）《曹风·蜉蝣》有言：“蜉蝣之羽，衣裳楚楚。心之忧矣，於我归处。” 借蜉蝣这种朝生暮死的小虫感叹生命短暂、光阴易逝，提出了一个古老而永恒的问题：人生苦短，该以何种姿态去面对人生的苦难和有限？这一提问振聋发聩，抒发了诗人对生命的悲剧意识。自古以来，这一问题有过数不胜数又不尽相同的回答，《诗经》也不例外。

一、《豳风·七月》：哀而不伤，知足常乐。

《豳风·七月》是《诗经》风诗中最长的一首，内容丰富，意蕴深厚，呈现出当时人们真实的生活状态、鲜活的生命情态，是对当时人们社会生活的集体记忆、族群记忆的描述，分别从“生之苦”和“死之苦”两个方面，抒发了先民们对人生苦难和有限的乐观态度。

首先是“生之苦”。季节的转换、时间的流逝给人以极大的压迫。《七月》全诗围绕“无衣无褐，何以卒岁？”这个问题展开描绘了一幅幅农民生活的景象。为了吃饱穿暖，度过寒冬，人们必须要在不同月份、季节完成不同的劳作，日复一日，年复一年。如此艰难的生活何以坚持下去？只有年末祭祀庆典之时才能“朋酒斯飨，曰杀羔羊”，以短暂的欢愉作为明年劳碌的动力。

相对于“生之苦”，“死之苦”更让人心酸、无可奈何。昆虫是季节流转的见证者，“五月斯螽动股，六月莎鸡振羽，七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下”，蟋蟀从幼虫长大，到冬季死亡，转眼即逝，人的生命不也是一样的短暂有限吗？“人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。”岁月匆匆，在日复一日，年复一年的忙碌中，时间悄然流逝，死亡也越来越靠近。

即便如此，这首诗里也没有哀怨，只有一丝丝的、淡淡的忧伤，在这忧伤的背后，更多的是朴实、坚毅的力量。它告诉我们一个朴素的，但不见得谁都能参透的一个道理：人生实苦，却仍然美好。这种美好是“嗟我妇子，曰为改岁”，是家庭的温馨、平凡的喜悦。

现代生活里常有很多焦虑感和疲惫感，人们总是被很多复杂的事情扰乱了心神，《七月》则带我们领悟到了生活的本真幸福。和家人相守，通过自己的劳动换取衣食、吃饱穿暖，就是尘世间最平凡、简单的幸福。给自己的生活勤做减法，去掉不必要的烦恼，我们就有了满足的、幸福的人生。

二、《唐风·山有枢》和《唐风·蟋蟀》：活在当下，及时行乐。

《唐风》中的许多篇目都渗透着深沉的忧思，其中《山有枢》和《蟋蟀》也不例外，抒发了对人生苦短的忧思。但在忧思之外，这两首诗都含有劝勉他人活在当下，及时行乐之意。

《山有枢》中的诗人看到友人拥有财富却舍不得用，不懂得如何享受人生，不禁怒从中来，言语激烈地劝勉他：“山有漆，隰有栗。子有酒兮，何不日鼓瑟？且以喜乐，且以永日。宛其死矣，他人入室。”以“山有……，隰有……”起兴，劝说友人如果不及时享用自己的财物，一旦身死，便只能留给别人。

《蟋蟀》一诗也有劝人及时行乐之意，但比《山有枢》多了“不要耽于享乐”这一层。《毛诗序》中记载：“《蟋蟀》，刺晋僖公也。俭不中礼，故作是诗以闵之，欲其及时以礼自虞乐也。此晋也，而谓之唐，本其风俗，忧深思远，俭而用礼，乃有尧之遗风焉。”认为《蟋蟀》的主旨是“刺晋僖公俭不中礼”。不同于《毛诗序》的观点，宋代朱熹在《诗集传》中说：“唐俗勤俭，故其民间终岁劳苦，不敢少休。及其岁晚务闲之时，乃敢相与燕饮为乐。而言今蟋蟀在堂，而岁忽已夜矣，当此之时而不为乐，则日月将舍我而去矣。然其忧深而思远也。” 认为《蟋蟀》是在及时行乐的同时，不耽于享乐。我更倾向于朱熹在《诗集传》中的观点，认为《蟋蟀》的主旨和《山有枢》相同，都是“活在当下，及时行乐”。

在《蟋蟀》中，诗人以“蟋蟀在堂”作为起兴，感叹时光飞逝。“蟋蟀在堂，役车其休。今我不乐，日月其慆。无已大康，职思其忧。好乐无荒，良士休休。”则是劝说对方在享乐的同时也要节制、思忧，不要过分耽于安乐，同时，应以“好乐无荒”的“良士”做榜样，在职守本分之后，再言享乐。

从《蟋蟀》和《山有枢》中，我们可以看到早在商周时期，先民们就有了极具哲思色彩的关于生命的思考，这对后世一些“昼短苦夜长，何不秉烛游”这类具有与《蟋蟀》、《山有枢》相同主题的诗歌之诞生具有启蒙意义。生不带来，死不带去，与其瞻前顾后，不如活在当下，及时行乐，过好每一天。

孔子在《论语·阳货》篇曰：“小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”《诗经》作为我国古代诗歌的开端，呈现出当时人们真实的日常生活和思想感情，毫不回避生活的艰辛苦涩，却仍然以乐观、幸福为主基调，同时为“如何面对人生的苦难和有限”这一问题做出了深刻的回答，鼓舞着一代代华夏儿女坚韧不拔、勇敢无畏地与人生中的苦难做斗争，以乐观豁达的心态去为有限的人生创造出无限的价值。

湖南师范大学树达学院  责任编辑：宋雨婷